10月26日，紅磚美術(shù)館帶來(lái)了臺(tái)灣藝術(shù)家黃孫權(quán)的展覽“無(wú)地之愛(ài)”。雖然外表不如好鄰居黃永砯的大型裝置那么搶眼，但黃孫權(quán)的作品包含無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事。雖然是在海峽另一端發(fā)生的事情，且看似與自己毫無(wú)關(guān)系，可其中的詞句、事件、又觸動(dòng)了我們的情感神經(jīng)，令記憶再次浮現(xiàn)。

這是黃孫權(quán)在北京舉辦的首個(gè)展覽。他說(shuō)自己不是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家，展出的作品大多是其十幾年來(lái)田野調(diào)查的產(chǎn)物，“賣相”并不可觀。為清楚表述他的作品發(fā)展脈絡(luò)，本次展覽展出了其四組不同時(shí)期不同類型的作品。從九十年代的到最近的，黃孫權(quán)說(shuō)他從一個(gè)為改變社區(qū)困難的社會(huì)抗?fàn)幷呗D(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)走進(jìn)社區(qū)與居民互動(dòng)的協(xié)作者。他強(qiáng)調(diào)，展覽本身并不重要，它只是作為兩到三年進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐的首部曲。隨后在紅磚美術(shù)館的支持下，藝術(shù)家將以論壇和工作坊的形式討論藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系。“藝術(shù)家的職責(zé)，不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)田野調(diào)查的結(jié)果，或社區(qū)的故事；而是需要進(jìn)入社區(qū)與當(dāng)?shù)氐木用癞a(chǎn)生沖突互動(dòng)，作用彼此的感知結(jié)構(gòu)。”他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)不再考慮以藝術(shù)作為核心呈現(xiàn)的時(shí)候，藝術(shù)家需要思考自身在社會(huì)的位置與實(shí)踐的方向。

《我們家在康樂(lè)里》是黃孫權(quán)于1998年制作的錄像。當(dāng)中呈現(xiàn)的是1997年臺(tái)灣第一場(chǎng)都市社會(huì)運(yùn)動(dòng)“反市府推土機(jī)”的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)拍攝影片的他既是運(yùn)動(dòng)的組織者，也是記錄者，是華人地區(qū)第一步有關(guān)都市更新與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄片。建筑專業(yè)出生的黃孫權(quán)覺(jué)得有責(zé)任讓更多的人知道“綠化”其實(shí)是政治面貌整修手段。

雖然與社區(qū)居民合作，但黃孫權(quán)覺(jué)得他們所看到的世界是無(wú)法取代的。為此他開始與臺(tái)灣外勞和深圳市民合作，請(qǐng)他們用手機(jī)拍下自己生活的一天。在《日常生活的一天》內(nèi)，黃孫權(quán)將這些由業(yè)余攝影師拍攝的作品剪輯，用六分鐘的時(shí)間再現(xiàn)了他們生活的一天。有的一天十八個(gè)小時(shí)面對(duì)機(jī)器，有的二十四小時(shí)面對(duì)老人，有的照顧同樣是外勞的小孩、老人。黃孫權(quán)說(shuō)這是他以前作為記錄者無(wú)法看到的景象。憑借這種方式，他進(jìn)入了解了他們的生活。

《復(fù)島》系列由《高雄點(diǎn)唱機(jī)》、《復(fù)島地圖》和《Memo-scape》構(gòu)成。三組作品回到了高雄的旗津——南臺(tái)灣第一個(gè)西化開港的島嶼，有著南臺(tái)灣第一所公校、第一支打敗日本少棒的本土少棒隊(duì)、第一個(gè)興建西方教堂與西醫(yī)醫(yī)院的地方，有著許多臺(tái)灣接受西方現(xiàn)代化的歷史。《高雄點(diǎn)唱機(jī)》中，黃孫權(quán)回到當(dāng)?shù)兀浿扑穆曇?。為了讓聲音述說(shuō)當(dāng)?shù)氐臍v史，藝術(shù)家混合了歷史事件的聲音與當(dāng)下社區(qū)的聲音。每首歌曲都有自己的故事，黃孫權(quán)說(shuō)，他特別喜歡《高雄州新亞進(jìn)行曲》。“當(dāng)時(shí)日本侵略亞洲的時(shí)候，想把亞洲共同化，做了一個(gè)新亞進(jìn)行曲。這是日本在殖民前哨作為戰(zhàn)爭(zhēng)武器使用的，為的是讓臺(tái)灣人成為日本皇明的一部分。”除了歷史的聲音，也有年輕人的聲音，如描述年輕人困惑的《怪物》。在《復(fù)島地圖》，若觀眾的手機(jī)有安卓系統(tǒng)，便可在現(xiàn)場(chǎng)下載一個(gè)軟件，通過(guò)掃描現(xiàn)場(chǎng)地圖，獲知?dú)v史現(xiàn)場(chǎng)的照片?！芭c居民談歷史，他們可能沒(méi)有什么興趣，為此我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)自動(dòng)敘事的機(jī)器?！倍渲械膱D片既有歷史紀(jì)實(shí)的，也有居民自己的?！禡emo-scape》是三十年前與三十年后的圖片組合。根據(jù)老照片，找尋相同的地點(diǎn)，相同的人物。雖然過(guò)程像似簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，然而藝術(shù)家在介入的時(shí)候無(wú)形修復(fù)了友情、再現(xiàn)了寶貴的記憶。

而最后一件作品是黃孫權(quán)覺(jué)得較有作品感的《烏托邦出柜》?！白髌菲鋵?shí)討論了烏托邦的建筑與建筑的烏托邦。”藝術(shù)家表示，原本建筑是為了解決人們居住的問(wèn)題，有一套非常好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；然而當(dāng)建筑變?yōu)橐粋€(gè)專業(yè)，慢慢變?yōu)槭袌?chǎng)需求的時(shí)候，建筑失去了原本要改變的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃?！敖ㄖ熡袝r(shí)候會(huì)忘記原本解決人們居住的職責(zé)?！?/div>