一春浪蕩不歸家 自有穹廬障風(fēng)雨
畫(huà)“壞畫(huà)”的“病人”趙剛在站臺(tái)中國(guó)（北京）展出了自己全新的創(chuàng)作，這組名為“契丹人”的作品在名義上輝映著集古代文化之大成的宋代文明，又借助對(duì)來(lái)自吳門(mén)畫(huà)派領(lǐng)軍人物仇英風(fēng)景的再創(chuàng)作將這組作品推入古代政治、軍事與文化生活的糅合。
在這場(chǎng)展覽中，趙剛呈現(xiàn)了自己一貫的“以繪畫(huà)的方式形成對(duì)新生事物的生長(zhǎng)及其力量的個(gè)人探索：文化在遭受外部力量入侵之后，在遭受破壞和交融之后的發(fā)展形態(tài)和生長(zhǎng)方式”，在上世紀(jì)七十年代末參與“星星美展”，并先留學(xué)荷蘭、后旅居美國(guó)的趙剛而言，親身體驗(yàn)過(guò)不同意識(shí)形態(tài)和中西方不同文化傳統(tǒng)的背景讓他額外關(guān)注文化差異下的思想碰撞，在征服與反抗之間尋求矛盾的沖突焦點(diǎn)向來(lái)是趙剛作品的核心。
性格反叛乖張的趙剛是生活在北京的滿族人，這個(gè)身份讓人們一開(kāi)始對(duì)“契丹人”這個(gè)題目的猜測(cè)集中在個(gè)人化的家族崇拜之中。而趙剛卻明確指出，這個(gè)“契丹人”展覽的初衷只是因?yàn)椤捌醯ぁ边@個(gè)已經(jīng)消失的民族在中國(guó)歷史中族群遷徙與進(jìn)化中帶來(lái)了草原文化與中原文化的交流融合、破壞再生并形成全新的文化圖景，而這個(gè)全新圖景則被趙剛拿來(lái)進(jìn)行培植繪畫(huà)新可能的嘗試，通過(guò)利用現(xiàn)代的繪畫(huà)方式來(lái)使古代題材與現(xiàn)代方式獲得跨越時(shí)空的結(jié)合，其中對(duì)題材處理方式上的交織反復(fù)與解構(gòu)重塑的多種可能，才是趙剛選擇如是題材的真實(shí)原因。
在展覽現(xiàn)場(chǎng)，入口處置放的宋徽宗與一把斜放的老式椅子帶來(lái)?yè)涿娴拇敫校路饘⒄九_(tái)中國(guó)的純白空間注入歷史的現(xiàn)實(shí)，而在背后，比例夸張的契丹女人體健康強(qiáng)健的體魄與紅潤(rùn)質(zhì)樸的膚色又帶著濃郁的“趙剛”風(fēng)格。在二層空間里，趙剛將仇英的風(fēng)景進(jìn)行了油畫(huà)重繪，這些帶有更鮮艷色彩的作品模糊著風(fēng)景的時(shí)代特色與文人意蘊(yùn)，而是在激烈的筆觸揮灑間流淌著某種情緒化的宣泄。
契丹人已不再有，契丹人的精神卻應(yīng)當(dāng)常有。剛剛載著朋友騎行數(shù)千公里回京的趙剛盡管一再說(shuō)他不是一個(gè)懷念“根”的人，但是那句贊頌契丹人的詩(shī)卻好像正是他和他畫(huà)中人灑脫的樣子。
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