不過(guò)此次當(dāng)代唐人藝術(shù)中心推出吳達(dá)新多少有些冒險(xiǎn)，因?yàn)檫@位常年旅居國(guó)外的藝術(shù)家在國(guó)內(nèi)的亮相并不集中，且作品常給人一種不確定的印象。他的創(chuàng)作歷程以影像為起點(diǎn)，逐漸向綜合媒介拓展。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，藝術(shù)家的興趣點(diǎn)一直放在對(duì)“水”和“冰”同一物質(zhì)的不同物理形態(tài)之間的轉(zhuǎn)換，以及轉(zhuǎn)換過(guò)程所夾帶的意義上，比較典型的作品有《長(zhǎng)城計(jì)劃》、《空城》以及《陰謀論》。
此次個(gè)展中展出的《白色的船》以及《佛像》繼續(xù)沿用了這一創(chuàng)作原理，利用壓縮機(jī)制冷裝置，借助霜凍，實(shí)現(xiàn)了“船”的冰雪光澤和若隱若現(xiàn)的佛像。但另一件鐘擺式的裝置則再次印證了吳達(dá)新的“不確定”，但我更愿意用“不安分”來(lái)解釋藝術(shù)家的“不確定”，因?yàn)閰沁_(dá)新在不斷地用新材質(zhì)、新技術(shù)、新方法來(lái)刷新過(guò)去的自己，這也造就了他的與眾不同。此次展覽中體量最大的作品是他用北京城市中軸線的七個(gè)代表性建筑“箭樓”、“前門(mén)”、“天安門(mén)”、“鐘樓”、“鼓樓”、“毛主席紀(jì)念堂”、“人民英雄紀(jì)念碑”等建筑做成的鐘擺式裝置，左右搖晃的建筑形象與墻上因霜凍而形成的若隱若現(xiàn)的佛像，一動(dòng)一靜形成鮮明對(duì)比。展廳另一端的空間擺放的“白色的船”，船在“山上”，令人不禁想起“圣經(jīng)”里諾亞方舟的故事，這件作品與“佛像”形成對(duì)話和呼應(yīng)。吳達(dá)新說(shuō)作品的構(gòu)思源于他自身多年的體會(huì)：“中國(guó)人一直強(qiáng)調(diào)的中庸，實(shí)際上代表了穩(wěn)、狠、準(zhǔn)的處事方法，但卻往往無(wú)法貫徹這種理念，而是在極左或極右之間搖擺”。按比例縮小的建筑立于裝有彈簧的枕木上，建筑模型是用打地基的螺紋鋼制作而成，藝術(shù)家將“底層建筑”轉(zhuǎn)換成了“上層建筑”。且觀眾可以隨意地推動(dòng)枕木，任其搖擺。在開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，吳達(dá)新在作品中還將舞蹈穿插其中，他表示一方面是借助參照物突出作品的比例；另一方面是增強(qiáng)動(dòng)態(tài)的建筑和舞者之間的互動(dòng)。藝術(shù)家在這三件看似簡(jiǎn)單的作品中，實(shí)則賦予了多層含義：東西方文化信仰的牽扯和交融，權(quán)力的失衡等。